《龍德寺》沿革
民國七十年，地主鄭石傳發現百年老「貝多羅樹」接連發生奇蹟現象。經全台各報章媒體篇幅報導，參觀者絡繹不絕，時多有高僧高道蒞臨指導，隨即興建臨時寺廟。
民國七十一年，緣於百年「貝多羅樹」樹型神似觀音乘龍，依緣命名為「龍樹」，主神供奉觀音大士。
民國七十二年，制定信仰宗旨：「龍樹玄功大聖大慈佛子沾吉慶；德容法相至尊至道眾生沐安康」。
民國七十四年，農曆九月二十二日舉行破土典禮，正式動工興建「龍德寺」。
民國七十五年，農曆十月九日竣工，依法登記立案為道教團體組織。同年李炳南老居士駕鶴西歸，本寺感念深受影響乃贊助成立念佛會並結合蓮社，第一批法定信徒九十名，後增加數百名，數年間持續引導往各佛教蓮社修行。
民國七十七年，在東南亞贊助成立「智囊團」，初期為解開「貝多羅樹」之謎而以研考《貝葉經》為主，隨後在香港成立彩票預測中心，往後十數年間深遠影響台灣大家樂的預測乃至六合彩票的預測，「龍德寺」成為全台灣首席求牌靈寺，每至夜半之時，於「龍樹」下求牌人潮絡繹不絕，從而發財者不計其數。

●本寺為儒釋道同修，各人隨緣而行，不設立宗派、不排斥其他宗教，除法定信徒外不對外招收信徒、寺廟不舉辦法會、不安太歲、不點光明燈，寺廟不擴建、不募款、不斂財。

中國道教五大派簡介
經典派：傳承道家思想，以研考經籍典奧，期能了解宇宙人生真諦，澈悟「道」為目的。主用經典：《道德經》《南華經》《論衡》《淮南子》《碧苑壇經》。此派無宗教活動及宗教性，自伏羲、黃帝、伊尹、老子、莊子、列子等正統 道家三十七家，及魏晉玄學，整體內容博大精深。
積善派：重視積功累德、佈善行仁。主張「忠、孝、和、順、仁、信」要旨，眾善奉行。主用經典：各類民間勸善書籍。此派思想深遠影響整部中國道教足以深植民間的系統化之建立。
丹鼎派：與中醫密切，重在修煉、吐納、胎息、內丹，以達養生延年，羽化成仙為目的。主用經典：《黃帝內經》《金丹直指》《金丹秘訣》《抱朴子》。此派無宗教活動及宗教性，自廣成子以下等古神仙家，典籍浩瀚，博大精深。此派思想深遠影響整部中國道統的數千年文化，為各宗教所繼承。
占驗派：重在吉凶禍福與各種應驗，推研五行術數、占卜星相，以趨吉避凶為主要目的。主用經典：《易經》《星曆考原》《協紀辯方書》《星學大成》《淵海子平》《子平真詮》《三命通會》《星平會海》《命理探源》《千里命稿》。此派源自周天子以來便屬皇宮內院重職，深遠影響整部中國道統思想史。
符籙派：重在科儀、法術兩門。飛符演法、齋醮祈禳，以逢凶化吉、濟人度鬼為其目的。主用經典：《黃庭經》《上清大洞真經》《陰符經》《抱朴子》。此派宗教活動頻繁，自張天師以下流傳至今，深遠影響整部中國道教的宗教活動。

中國佛教八大派簡介
禪宗：主張修習禪定、靜坐與打坐。其中又以參究方法，徹見心性的本源為主旨。主用經典：《楞伽經》《金剛經》《六祖壇經》。
密宗：典籍浩瀚如海，多秘而不宣，為佛教寶庫。主用經典：《大日經》《金剛頂經》。此派具有濃厚的宗教活動，深遠影響整部中國佛教的活動之建立。
淨土宗：以念佛為內因；彌陀願力為外緣，內外相應；因緣而生，期望在肉體滅後，元神靈體進入西方極樂世界。主用經典：《阿彌陀經》《無量壽經》《觀無量壽經》。此派思想為各派相繼繼承，改寫整部中國佛教的宗教活動及各種典章制度之改寫。
天台宗：以實相闡明理論，用止觀指導實修。主用經典：《法華經》《無量義經》《普賢觀經》。
三論宗：提出「諸法性空」的中道實相理論。主用經典：《中論》《十二門論》《百論》。
法相宗：去剖析一切事物的相對和絕對真實。主用經典：《瑜伽師地論》《百法明門論》《唯識三十頌》。
律宗：研習及持戒律而得名，生活多清苦。主用經典：《十誦律》《四分律》《摩訶僧祗律》《五分律》。
賢首宗：以提出「法界緣起」的思想為宗旨。主用經典：《華嚴經》。
此派深遠影響淨土宗及其后的各部淨土思想之演進與發展，更深遠影響整部中國佛教的系統化之建立。

近代修行人的好榜樣